Akharé-Mot 7: no entrareu en relacions buides

Akharé-Mot 7: no entrareu en relacions buides

by Hillel-Arnau FuentesNo Comments
El darrer fragment de paraixat Akharé-Mot arriba després de la llista de relacions sexuals prohibides. Aquesta llista, que es llegeix la tarda de Iom haKippurim, parla de «no descobrir la nuesa», de diferents familiars. És a dir que és una llista de graus familiars entre els quals les relacions sexuals estan prohibides (Vaïcrà, Levític, 18:1-21). La raó per la qual aquestes relacions incestuoses estan prohibides s'explica a l'alià corresponent, però a la nostra alià final (de la línia 22 a la 30), rabí Ovadiah Sforno ens explica per què estan prohibides. «No us contamineu en qualsevol d'aquestes coses (línia 24), fins i tot en acostar-vos per 'descobrir la nuesa', perquè l'inici de les transgressions d'aquestes nacions [les cananees] en l'aspecte de les unions prohibides, no va ser en l'acte sexual en si, sinó en aproximar-se a la parella prohibida.» Perquè les nacions cananees no van procurar no establir relacions d'intimitat sexual, ni van decretar càstigs per aquelles persones que ho feien,...
Read More
Akharei-Mot – Quedoixim 6: Torah i justícia social

Akharei-Mot – Quedoixim 6: Torah i justícia social

by Hillel-Arnau Fuentes1 Comment
Avui tornem a tenir una paraixà doble, i malgrat que el tema de les prohibicions sexuals i la prohibició d'oferir sacrificis humans al Molech, present en ambdós fragments individuals, és temptador, ho deixarem —també— per una altra ocasió. Sovint es ridiculitzen les creences d'algú posant en relleu aquells fragments més obscurs de l'Escriptura, òbviament sense cap mena d'explicació. Al nostre fragment d'avui s'esmenten tres de les lleis de justícia social més revolucionàries de la història de la humanitat. «Quan un estranger visqui entre tu a la teva terra, no en facis befa ni te'n burlis. L'estranger que visqui amb tu ha de ser com un nadiu d'entre vosaltres, i l'estimaràs com a tu mateix, perquè vau ser estrangers a la terra de Mitsraïm —Jo sóc [el nom de les quatre lletres], el vostre Déu. No cometràs cap perversió de la justícia, en mesures de llargada, pes o volum. Tindràs pesos i balances correctes, sistemes de mesura en sec correctes, i sistemes de mesura...
Read More
Aharei Mot 5: els pecats de la carn

Aharei Mot 5: els pecats de la carn

by Hillel-Arnau FuentesNo Comments
Després de la mort dels fills d'Aaron, i després d'instruir al mateix Aaron sobre la forma en què cal realitzar els sacrificis, la Torah es dirigeix a les persones comunes que desitgin fer un sacrifici, o bé consumir carn, instruint-los per portar el sacrifici a l'entrada de la Tenda de Reunió (Vaïcrà-Levític, 17:8-9). Però just després, es prohibeix de forma explícita i clara el consum de la sang: «Qualsevol persona de la Casa d'Israel o dels residents entre ells que consumeixin sang, Jo concentraré la Meva atenció sobre l'ànima que consumeix la sang, i la separaré del seu poble» (v. 10). I també «... qualsevol d'entre vosaltres no pot consumir sang; i el resident entre vosaltres no pot consumir sang» (v. 12). I encara un altre cop, «Qualsevol integrant dels Fills d'Israel o dels qui resideixen entre ells, atrapi una bèstia o un ocell que es pugui menjar, vessarà la seva sang i la cobrirà amb terra» (v. 13). Però, per què...
Read More

Comentaris a la Torà de Nakhmanides: el Déu de la moderació

by Nova Escola Catalana2 Comments
«I [el nom de les quatre lletres] va dir a Moisès: "Digues a tota la congregació dels fills d'Israel: sereu sants, perquè Jo [el nom de les quatre lletres] Sóc sant."» Hem passat tres paraxiot de normes i lleis. Primer sobre afeccions de la pell, roba i cases (Tatsrià i Metsorà). Després, a la paraixà Akharé-Mot, sobre la complicada cerimònia dels sacrificis de Iom Quipur --el dia del perdó, l'únic dia en què el cohén gadol, el sume sacerdot, podia entrar a la part de darrere el vel per tal d'oferir encens--, i també sobre les relacions sexuals prohibides. I ara es torna a repetir un cop més «sereu sants, perquè Jo Sóc sant». I es diu «a tota la congregació dels fills d'Israel». Per què? Doncs perquè, com ens diu Moisès ben Nakhman, aquesta secció va adreçada a tota l'assemblea per complet, perquè la major part dels principis de la Torà en depenen (R. M. ben Nachman, Commentary to the Torah:...
Read More